校刊《香樟树》学一点辩证的读书观（之三）

★ 少逸

辩证读书观之七：信与疑。  

读书贵有疑。有疑则能去妄。“尽信书不如无书”。数学家华罗庚在休息之余爱读唐诗，他还常提出疑问。唐朝诗人卢纶有一首《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”他觉得纳闷：群雁在北方下大雪时早已南归了，即使偶有飞雁，月黑又如何看得清呢?于是做五言诗质疑：“北方大雪时，雁群早南归。月黑天高处，怎得见雁飞!”过了不久，有一些人提出反质疑：唐朝许多边塞诗人都写过大雪天有飞雁的诗句。如高适的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”少颀的“野云万里无城廓，雨雪纷纷连大漠。大雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”这样的反质疑有根据，也使人信服。读书既要有大胆怀疑的精神，又要有寻根究底的勇气和意志，通过思考发现疑点，进而通过探索，分析，研究，解决这些疑点，这就是“质疑读书法”。它的最基本要求是，开动脑筋，善于提问，提出自己的不同观点。  

提倡读书质疑，就是要做到有疑而入，无疑而出，所以质疑的过程不仅是提问题的过程，也是解问题的过程。清除读书疑惑，有的是经过反复思考，洞察书中奥秘，“明己之未达”的；也有经过反复校勘，多方查对，剔除瑕疵，纠正错误的。借鉴“学则需疑”的治学方法，旨在挣脱别人的思想羁绊，勇于除旧布新，开拓前进。谁善于质疑，谁就能够掌握读书的主动权。  

辩证读书观之八：学与问。  

所谓学问，顾名思义，就是既学又问。如果不学不问，就难以成其学问。《易经》云：“君子学以聚之，问以辩之。”清代文学家郑燮有一段话对这个问题说得更透彻些：“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一个不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理进露。”。  

凡学必有问。清代大学者刘开说得好：“君子之学必好问。学与问，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。”知识浩如烟海，学习没有止境，要想真正学到知识，除了刻苦之外，还应该有孔子提倡的“切问”“每事问”的精神。人非生而知之，学习书本一定会发现问题，产生疑问；社会的大课堂中更是问号叠出，不解重重。这就需要我们认认真真地向工具书、老师、同学及其他有专长的人请教，寻根追底，通过“问”搬掉块块“绊脚石”。  

读书只有读出疑问，才能将学习引向深入，搞懂书中阐释的道理，进而读透空白，悟出做事的思路和思考的方法。此谓之“善读”。   

辩证读书观之九：死与活。  

郭沫若说：“人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。”读书，就是人要将死书读活，读者与活书做朋友，交流对话，从中了解作者所描写、记载的事件和意义，体验作者所传递的思想和感情……进而使自己增长智慧、知识，增添快乐和力量，收“开卷有益”之效。   

阅读是极具个性的创造性的实践过程。作者和读者均是独特的“这一个”，作者通过书面发出交流信号，读者接收了信号后，经过思考、领悟，其所得可能吻合或基本吻合作者原意，也可能不吻合或基本不吻合作者的原意，有所增补，甚或读者会有超出作者所预想的发现和联想。读者寻找作者的空间自由度是很大的。有修养、有经验的读书人，阅读不同种类的书籍，比一般读者会有更多的收获。文学作品许多人爱读，优秀的文学作品，比之学术等著作留给读者阅读的想象、联想、创造的空间更大。  

读书本是花时间、伤脑子的苦事，而从书中获取的多方面充实感，则是苦事成乐事的根由。培根说：“阅读使人充实”。只有会读书的人，将书读活的人，才能尽情享受这无穷无尽的读书之乐。