校刊《香樟树》◆名作欣赏◆

山水神韵

少逸

从古至今，历代以来，文人们创作了众多形式优美、风格多样、意蕴丰富的山水文学作品。山水文化如同江河一般奔腾不息，如同溪水一样绵延不绝，从而构成了文学长河里的细水长流。在中国历史上经常演绎着风生水起。它们是秀丽山河的艺术再现，是文人士子们匠心独运、妙手偶得的结果。它们源于自然山水美，又美化着山水自然……  

1.洞庭一角（节选）

□文/余秋雨

这天奇热。也许洞庭湖的夏天就是这样热。没有风，连波光都是灼人烫眼的。记起了古人名句：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，这个“蒸”字，我只当俗字解。     

丹纳认为气候对文化有决定性的影响，我以前很是不信。但到盛暑和严冬，又倾向于信。范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是秋高气爽的好天气。秋空明净，可让他想想天下；秋风萧瑟，又吹起了他心底的几丝悲壮。即使不看文后日期，我也能约略推知，这是秋天的辞章。要是他也像今天的日子来呢？衣冠尽卸，赤膊裸裎，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇文章会连影子也没有。范仲淹设想过阴雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的设想。洞庭湖气候变化的幅度大着呢，它是一个脾性强悍的活体，仅仅一种裁断哪能框范住它？     

推而广之，中国也是这样。一个深不见底的海，顶着变幻莫测的天象。我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座进发。其实，谁都是涉小的。无数涉小的组合，才成伟大的气象。   

终于到了君山。这个小岛，树木葱笼，景致不差。尤其是文化遗迹之多，令人咋舌。它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹。只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻。是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们堆涌到了一起。     

挡门是一个封山石刻，那是秦始皇的遗留。说是秦始皇统一中国，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是恼火，于是摆出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一流的最早肇始者，气魄宏伟，决心要让洞庭湖也成为一个驯服的臣民。     

但是，你管你封，君山还是一派开放襟怀。它的腹地，有尧的女儿娥皇、女英坟墓，飘忽瑰艳的神话，端出远比秦始皇老得多的资格，安坐在这里。两位如此美貌的公主，飞动的裙裾和芳芬的清泪，本该让后代儒生非礼勿视，但她们依凭着乃父的圣名，又不禁使儒生们心旌缭乱，不知定夺。     

岛上有古庙废基。据记载。佛教兴盛时，这里曾，拥挤着寺庙无数。缭绕的香烟和阵阵钟磬声，占领过这个小岛的晨晨暮暮。吕洞宾既然几次来过，道教的事业也曾非常蓬勃。面对着秦始皇的封山石，这些都显得有点邪乎。但邪乎得那么久，那么隆重，对山石也只能静默。     

岛的一侧有一棵大树，上嵌古钟一口。信史鉴鉴，这是宋代义军杨么的遗物。杨么为了对抗宋廷，踞守此岛，宋廷即派岳飞征剿。每当岳军的船只隐隐出现，杨么的部队就在这里鸣钟为号，准备战斗。岳飞是一位名垂史册的英雄，他的抗金业绩，发出过民族精神的最强音。但在这里，岳飞扮演的是另一种角色，这口钟，时时鸣着民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳坟前徘徊，现在又对着这口钟久久凝望。我想，两者加在一起，也只是民族精神的一小角。  

可不，眼前又出现了柳毅井。洞庭湖的底下，应该有一个龙宫了。井有台阶可下，直至水面，似是龙宫入口。一步步走下去，真会相信我们脚底下有一个热闹世界。那个世界里也有霸道，也有指令，但也有恋情，也有欢爱。一口井，只想把两个世界连结起来。人们想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飞船正从另外一些出口去寻找另外一些世界。……  

杂乱无章的君山，静静地展现着中国文化的无限。  

君山岛上只住着一些茶农，很少闲杂人等。夜像，游人们都坐船回去了，整座岛阒寂无声。洞庭湖的夜潮轻轻拍打着它，它侧身入睡，怀抱着一大堆秘密。  

博大精深，多元纷呈

——《洞庭一角（节选）》解读

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，作了忠实的记录。它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。  

《文化苦旅》中所讲述到的每一个景点，都蕴涵着一个朝代的意识和每一个中国文人的独立人格，“先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。”当景与情相通融的时候便是文化和自然的互相生成之时吧，此刻，中国文学的力量倒显得特别强大。  

《洞庭一角》是其中一篇历史文化底蕴特别丰富的借景抒情散文。作者通过岳阳楼、三醉亭和君山岛的种种历史文化遗迹的叙述，展现了中国文化的悠久、博大以及它的多元性、神秘性，启迪人们去“想人生，思荣辱，知使命”。在节选的部分中，作者站在宇宙、大文化这一高度，写到了君山岛。在君山岛，这“洞庭一角”的地域更广大，岛上的历史文化遗迹也呈现出博大精深、多元纷呈的内容：秦始皇的封山石，娥皇、女英的坟墓，杨么遗留的古钟，柳毅井等，真是“三教九流而和睦相邻”，使人进一步感受到中国文化的耀眼夺目。  

古往今来，无数先贤对历史、对人生都发出过不尽的咏叹。屈原有“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；陈子昂有“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”；孟浩然则有“人事有代谢，往来成古今”。《洞庭一角》使我们感觉到这种人生感叹的脉搏。文章锋如洞庭波涛，逐层推进，它不同于一般散文仅仅停留在对祖国历史文化的展现和歌颂上，而是充分调动了散文的类比、联想、议论的手段，站在一个新的高度，以宏观的眼光，展示出中国文化，乃至整个宇宙的多元性、无限性和神秘性，启发我们去理解人生的意义，鼓励我们去求索、开拓、创新。  

“余秋雨钟情山水，他更酷爱文化，他在山水和文化之间找到了东方美学的支点，同时也找到了表达自己生命情感的最佳形式。”的确，中国历史的文化的精灵，是存在于中国的万里江山，而不是在我们学校中的历史课本或图书馆中的典籍之中。  

2、走近王维的大唐山水（节选）

代邱南

与你的邂逅是在明月如水、山林深邃、翠竹摇曳的《竹里馆》。在那静谧的夜晚，皎洁的明月向茂盛的竹林慷慨地洒下漫野的清辉，在这如纱似乳的月光里，你一人静静地独坐幽篁，咀嚼这山夜的恬静与月光的柔和，一轮明月悠然地伴着你弹琴吟咏而不时发出的长啸。“深林人不知，明月来相照”把我引向对你心灵深处的透视。幽深的山林里，只有那皎洁的月光真诚地陪着你，听你诉说世俗的悲凉与无奈；只有那清辉温柔地抚慰你孤寂而颤抖的心灵，心月相照，心月相通，心月相融……这是一幅有着怎样魄力的风韵！尘虑无染的心境，柔和而又健劲，幽深而又空灵；恬静而不冷寂，清峻而不沉郁……这种超然世外、宁静淡远的心境为你和谐地披上了一条清幽澄静的薄纱，吸引着我——去走近你，走近你描绘的山水画卷!  

《使至塞上》让我和你一起以监察御使的身份到西北地区慰劳戍兵和察访军情，赴边途中的山高水深、路途迢遥、艰辛羁旅并没有让我感到漂泊的孤寂。“大漠孤烟直，长河落日圆”，这种雄浑、高远、苍劲、豪迈，一扫阴霾；那些容易使人触目伤心的字眼，被一种重大而光荣的使命感渲染得更加辽远、更加壮阔，它让我感受到盛唐时代边塞生活的悲壮，和你那种跋涉向前的精神。  

你一生与山水有着不解之缘，似与陶渊明那“性本爱丘山”又迥乎不同。你的山水诗恰似一轴逐步展开的崇峻壮阔的山水画卷，正如东坡所赞：“诗中有画，画中有诗。”《终南山》连天接海，巍峨凌云，扑朔迷离：变幻莫测的云雾，轻拢漫涌的云朵，山涧哗哗的流水……一切的一切是多么深邃而高远，恰如你坦荡的胸襟。你迷恋而惊叹终南山的景致，但又不拘泥于奇花异木、名胜古迹，而是着重神似描绘出终南山雄伟磅礴的气势和变幻奇妙的神韵。这样的神来之笔，怎不令我心驰神往!  

和你一起《晓行巴峡》，惊叹于“水国舟中市，山桥树杪行”的奇特；和你一起《双江临泛》，遥望了“江流天地外，山色有无中”的瑰丽；和你一起《积雨辋川》，体会了“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的精妙；和你一起《过香积寺》，沉湎于“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”的恬静；和你一起归宿《青溪》，领悟到“请留盘石上，垂钓将已矣”的悠闲……你山水诗中那种被升华的妙成天趣，那种看似简洁虚空的画面、清淡单一的情致，却追求着超尘脱俗的意境，无论是画外之音，还是画中之静，都愈显缥缈迷离，一种身在人世而又恍若世外之感就更加浓重了。  

王维先生，与你同游大唐山水，我触摸到你远离人世、隐逸山林、追求超尘脱俗的心跳。你以诗人、画家、音乐家的才能提炼、升华、再现了大唐山水月淡风清、竹翠林幽的境界。山林是人世间的静处泽土，一个充满醇美意境的地方，这种素淡简洁的图画和深沉玄妙的哲理让我深深地理解了你：你的山水诗不仅是山水诗，更是净化心灵，陶冶情操的最富色彩美的画卷，最具韵律美的音乐。  

披着松间明月，踩着石上清泉，我走向大唐，走近先生……  

【赏析】王维的山水田园诗是在诗情和画意的互相渗透和生发中，丰富和发展了中国古典诗歌的抒情艺术。他非常讲究构图布局、设辞着色，常以彩绘的笔触传达出清丽丰润的美感，包涵哲理，而且风格多变，因而既有明丽的色彩，又有深长隽永的情味。散文用第二人称的手法，再现了王维山水田园诗的优美意境，表达了深沉的赞美之情。