◆名作欣赏◆

洞察世道沧桑

□ 少逸

人世间的古往今来、世道沧桑、悲欢离合、喜怒哀乐、富贵贫穷、华荣卑贱、真假善恶、得失尊微，甚至极其平常的一片白云、一块石头、一草一木、一山一水，都能在人们的心灵中得到感应，赋予人格，赋予灵魂，寄寓深刻的哲思和鲜活韵致，艺术而形象地进入艺术观照之中……  

猛虎和蔷薇（节选）

□文/余光中

英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose．”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”   

我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话；它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨，死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统   

原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。   

东坡有幕上，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”：东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”？“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”；“绣帘开，一点明月窥人”；这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧？而柳永的词句：“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”，以及“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片机高举。” 又是何等境界！就是晓风残月的上半阕那一句“暮霭沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔？他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。再如浪漫诗人济慈和雪莱，无疑地都是阴柔的了。可是清啭的夜莺也曾唱过：“或是像精壮的科德慈，怒着鹰眼，凝视在太平洋上。”就是在那阴柔到了极点的“夜莺曲”里，也还有这样的句子。“同样的歌声时常——迷住了神怪的长窗——那荒僻妖土的长窗——俯临在惊险的海上。”至于那只云雀，他那“西风歌”里所蕴藏的力量，简直是排山倒海，雷霆万钧！  

“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蔓耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的一镜破不改光，兰死不改香！”同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇控脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌牙，才能做到一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”  

完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。  

我心里有猛虎在细嗅蔷薇  ——《猛虎和蔷薇（节选）》解读

少逸

余光中既长于抒情，亦工于明理。如本文，他妙手巧借他山之石——西格夫里·萨松诗句“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”，攻自己之玉——人性皆含有阳刚和阴柔两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对本质的调和。经一番旁征博引，最后把注脚落到“细嗅”一词上：一个人既要有坚强不屈的气概，也要有体贴入微的情致，使阳刚和阴柔水乳交融，便会动静屈伸自如。  

余先生把萨松的这句诗，定位为“象征诗派的代表”。因为其“具体而又微妙地表现出人性里两种相对的本质；但同时，更表现出这两种相对本质的调和。”一如阳刚之与阴柔，一如外向与内向，一如豪放之与婉约，一如感性与知性，一如动之与静。  

余老先生功夫了得，古今中外的诗词典故是信手沾来，挥洒从容。短短的篇幅，其含金量可谓大得惊人。循余先生的连类枚举，令人想起宋词，想起宋词里的苏轼和柳永，想起这两位风格迥异的大词人，他们作品的风格中，所体现的“猛虎与蔷薇”。  

向以豪放词闻名的东坡居士，其作品又岂止惟有“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”（《念奴娇·赤壁怀古》）？“绣户开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，（《洞仙歌（冰肌玉骨）》）竟是如此的清灵婉逸呢。  

而向以婉约词见长的柳三变，其词作又岂止只有“杨柳岸、晓风残月”（《雨霖铃》）？即是在同一首词作中，即是在“晓风残月”的上半阕，不是还有“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”嘛。谁说竟是阴柔？更何况，在另一首柳词《夜半乐（冻云黯淡天气）》里，“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼，片帆高举”，这又该是何等的豪情与境界！  

复又想起余光中。在这位宗师级人物的简直浩如烟海的不朽著作里，同样是风格多元，森罗万象。其恬情美文，诸如《听听那冷雨》、《花鸟》、《尺素寸心》等，写得清灵俊逸、声色俱佳，形同“蔷薇”；而余先生的大品散文《四月，在古战场》、《南太基》、《望乡的牧神》等，又该是何等的光华夺目、昂扬蹈厉，状若“猛虎”。  

再如棱罗和他的《瓦尔登湖》。当他在对大自然深情礼赞、娓娓细语之时，就犹如一个纯真的孩童；而面对工业文明所派生的金钱罪恶时，则立马变身为一个“金刚怒目”的愤青。  

“我心中有猛虎在细嗅蔷薇”。猛虎与蔷薇。作品风格如是，人性亦然。完美的人性，恰是阳刚与阴柔、旷达与细腻、复杂与简单的相对独立，又相互调和，恰是“猛虎与蔷薇”的对立统一。  

树林里的上帝  

□文/史铁生  

人们说，她是个疯子。她常常到河边那片黑苍苍的树林中去游荡，穿着雪白的连衣裙，总“嘀嘀咕咕”地对自己说着什么，像一个幽灵。  

那儿有许多昆虫：蝉、蜻蜓、蜗牛、蚂蚱、蜘蛛……她去寻找每一只遇难的小虫。  

一只甲虫躺在青石上，绝望地空划着细腿。她小心地帮它翻身。看它张开翅膀飞去，她说：“它一定莫名其妙，一定在感谢命运之神呢。”  

几只蚂蚁吃力地拖着一块面包屑。她用树叶把面包屑铲起，送到了蚁穴近旁。她笑了，想起一句俗话：天上掉馅饼。“它们回家后一定是又惊又喜。”她说，“庆祝上帝的恩典吧！”  

一个小伙子用气枪瞄准着树上的麻雀。她急忙捡起一块石子，全力向树上抛去。鸟儿“噗楞楞”飞上了高空……几个老人在河边垂钓。她唱着叫着，在河边奔跑，鱼儿惊煌地沉下了河底……  

孩子们猫着腰，端着网，在捕蜻蜓。她摇着一根树枝把蜻蜓赶跑……这些是她最感快慰的事情。自然，这要招来阵阵恶骂：“疯子！臭疯子！”但她毫无反应。她正陶醉在幸福中。她对自己说：“我就是它们的上帝，它们的命运之神。”  

然而，有一种情况却使她茫然：一只螳螂正悄悄地接近一只瓢虫。是夺去螳螂赖以生存的口粮呢？还是见瓢虫死于非命而不救？她只是双手使劲地揉搓着裙子，焦急而紧张地注视着螳螂和瓢虫，脸色煞白。她不知道该让谁死，谁活。直至那弱肉强食的斗争结束，她才颓然坐在草地上，“我不是一个善良的上帝。”她说。而且她怀疑了天上的上帝，他既是苦苦众生的救星，为什么一定要搞成这你死我活的局面？  

她在林中游荡，“嘀嘀咕咕”的，象一个幽灵。  

一天，她看见几个孩子用树枝拨弄着一只失去了螫针的蜜蜂。那只蜜蜂滚得浑身是土，疲惫地昏头昏脑地爬。她小时候就听姥姥讲过，蜜蜂丢了螫针就要被蜂群拒之门外，它会孤独地死去。蜜蜂向东爬，孩子们把它拨向西，它向西爬，又被拨向东。她走过去，一脚把那只蜜蜂踩死了。她呆呆地望着天空……  

她从此不再去那树林。（选自《意林》）  

【赏析】文章意味深长，给我们许多感悟：上帝也不是万能的，从此不再有信仰；世事都有其一定的规律，何必去破坏呢；人性的美往往不被轻易的发现，等你发现时已是时过境迁，正是做人的悲哀；取舍之间的事情是最让人无奈的，在矛盾中选择、取舍，在矛盾中发现、解决问题；当有明确的目标的，盯着前方一点，自然就简单多了；上帝也一样! 没有了自己的信仰，自己都不知道怎么做了，那才是最难过的事情。